|
啥义子啊，韩信会被韩信明明是果求刘邦的亲儿子。否则曹参真的做刘想骂人。 高祖为沛公也，邦的不齐参以中涓从击胡陵、王还方与，韩信会被攻秦监公军，果求大破之。做刘东下薛，邦的不齐击泗水守军薛郭西。王还复攻胡陵，韩信会被取之。果求徙守方与。做刘方与反为魏，邦的不齐击之。王还丰反为魏，攻之。赐爵七大夫。北击司马欣军砀东，取狐父、祁善置。又攻下邑以西，至虞，击秦将章邯车骑。攻辕戚及亢父，先登。迁为五大夫。北救东阿，击章邯军，陷陈，追至濮阳。攻定陶，取临济。南救雍丘，击李由军，破之，杀李由，虏秦候一人。 章邯破杀项梁也，沛公与项羽引兵而东。楚怀王以沛公为砀郡长，将砀郡兵。于是乃封参执帛，号曰建成君。迁为戚公，属砀郡。其后，从攻东郡尉军，破之成武南。击王离军成阳南，又攻杠里，大破之。追北，西至开封，击赵贲军，破之，围赵贲开封城中。西击秦将杨熊军于曲遇，破之，虏秦司马及御史各一人。迁为执珪。从西攻阳武，下轘辕、缑氏，绝河津。击赵贲军尸北，破之。从南攻犨，与南阳守齮战阳城郭东，陷陈，取宛，虏齮，定南阳郡。从西攻武关、峣关，取之。前攻秦军蓝田南，又夜击其北军，大破之，遂至咸阳，破秦。 项羽至，以沛公为汉王。汉王封参为建成侯。从至汉中，迁为将军。从还定三秦，攻下辨、故道、雍、斄。击章平军于好畤南，破之，围好畸，取壤乡。击三秦军壤东及高栎，破之。复围章平，平出好畤走。因击赵贲、内史保军，破之。东取咸阳，更名曰新城。参将兵守景陵二十三日，三秦使章平等攻参，参出击，大破之。赐食邑于宁秦。以将军引兵围章邯废丘；以中尉从汉王出临晋关。至河内，下修武，度围津，东击龙且、项佗定陶，破之。东取砀、萧、彭城。击项籍军，汉军大败走。参以中尉围取雍丘。王武反于外黄，程处反于燕，往击，尽破之。柱天侯反于衍氏，进破取衍氏。击羽婴于昆阳，追至叶。还攻武强，因至荥阳。参自汉中为将军中尉，从击诸侯及项王，败，还至荥阳。 汉二年，拜为假左丞相，入屯兵关中。月余，魏王豹反，以假左丞相别与韩信东攻魏将孙遬东张，大破之。因攻安邑，得魏将王襄。击魏王于曲阳，追至东垣，生获魏王豹。取平阳，得豹母妻子，尽定魏地，凡五十二县。赐食邑平阳。因从韩信击赵相国夏说军于邬东。 其实已经有网友总结的很好了： “韩信是刘邦没有血缘关系的私生子。” 会的～ 刘邦生气点在于你就因为自己是私生子就不认自己的亲生父亲了？ 韩信与刘邦，吕雉，萧何等人的相爱相杀，这里边有四个问题，涉及到中国古代社会的底层逻辑:
所谓功高盖主，底层的逻辑是军功爵位制，或者再宽泛一些是功勋爵位制。一个人享受的权利，国家地位，与他对国家的贡献，在社区活动中对公共事业的贡献，比如安全，比如秩序建立，比如发明创造，成正比例关系。 按照这一逻辑地位最高，权利最大的人往往是功勋最大的人或者家族。在世界范围内都是，大酋长，王族，皇族，国家元首。 如果一个人的功劳远远超过了国家最高领导人，理论上，国家最高领导人应该退位禅让，虚位以让贤能。 当权者会失去法理基础。 如果他不让位，要对自身的地位和权力进行巩固，两者就处于不平衡状态。 这时候，要回归平衡，回归常态。 一种是冲突化，两者进行对抗和竞争，甚至决斗，直到一方杀死对方。 一种是和平化，两者明确各自的分工，相安无事。 我们中国历史上有很多经典案例。 和平相处的，一个是管仲与齐桓公。管仲在齐桓公称霸的事业中，也是居功甚伟。而且管仲喜欢享受生活，过着豪华奢靡的生活。 齐桓公是放下一箭之仇，原谅了管仲，管仲也鞠躬尽瘁，帮助齐桓公称霸天下，实现无敌。 这里面有几个关键因素，第一个是管仲才大，天下无双，属于极度珍贵的稀缺人才，无可替代。而且是齐桓公的政治敌人，是戴罪之身，刺杀过齐桓公，他的身家性命都在齐桓公手里，随时可以被拿走。齐桓公是管仲的政治庇护人，监护人，齐桓公如果不保护管仲，管仲随时可以被其它团队成员杀掉，不构成政治威胁。而且管仲是平民出身，没有爵位，国内外也没有家族势力。 齐桓公的地位也是无可替代，齐国的地利优势非常突出。齐国是经过一轮激烈的竞争，齐桓公是竞争之后的优选结果。他本人在国外漂泊多年，经历了很多锻炼，人格和知识，智慧都相对比较成熟。他的竞争对手基本上都被淘汰，诛杀了。 管仲比齐桓公年纪大，属于师长一辈，不是一代人，有代差。也就是说，管仲也不对下一代构成任何威胁。 这才成就了鲍管之交，君臣之义。 管仲的所有方案都是通过齐桓公的王权获得合法性，并在齐桓公王权的加持下落地执行。 管仲是齐桓公柱石一样的支持者，扶危济难，提供完整解决方案的优秀服务商。 管仲的智慧特别突出：
富国强兵，君尊民贵。 功高盖主，主尊臣荣，相得益彰。管仲的尊荣超过了很多国王，齐桓公的尊荣也超过了周天子。向上管理，向上突破。尊王攘夷，攘外安内，一致对外。 实现了无为而无不为，上有道无为而尊，下无己有为而荣。上下同德，舍生忘死，则无不为。 君王站在巨人的肩膀上，为下者甘做人梯，为上者扶摇而升。 齐桓公和管仲一起为中国的国家信仰建立了“尊王攘夷，攘外安内”的伟大使命。 管仲怒放的生命，点亮了华夏文明的新纪元，为天下豪杰和各路诸侯，强国富民的城邦国家，建立了有恒久生命力的价值观。此后几千年，从春秋到战国，从战国到秦汉，从秦汉到隋唐，从隋唐到明清，我们的祖先和华夏的精英，坚守此道者，国泰民安，国家繁荣昌盛。 背离此道的时代，天下道统崩塌，人人得而诛之，礼崩乐坏，民不聊生。 可是这里面出现了两个bug，一个是霸主的培养不可复制。他不能在一个组织和团队稳固进行代际传递。它是人道，天道，地道叠加之后形成的耦合效应。一个是人亡政息。天下大治的稳固性，可持续性不足。中国进入了一个治乱兴衰的不稳定结构体。 管仲是一个神人，他在一代人之内（大约37年）完成了国家从改革到复兴，称霸的完整闭环。 人亡政息，管仲没有实现家国范围内的代际传承，实现的是“尊王攘夷，攘外安内”在华夏的天下诸侯之间代际传承。 各个家族和国家在此后几百年也没有找到有效的路径。——就像有的人追求长生不老，庄子认为出生入死是回归自然一样，管仲根本就没有把这当回事，道法自然，天道损有余以补不足。 天道无亲，常予善人。 但是此后几百年，齐国是最富有，最安全，知识和人才最密集的国家。 齐国的宦海已经形成，至于海上行的是什么船，船上载的是什么客，也不是圣人所关心的。 围绕代际传承，在春秋和战国事情至少达成了两大共识： 知识不可垄断，人才不可在血缘姓氏之内传承。开门迎客，四海之内皆兄弟的门客制度建立起来。百家争鸣，百花齐放的新文化讲学兴盛起来了。 开启了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”华夏特色的文化安内，武道攘外的文明进程。 思想文化和人才不在此国开花，就在彼国结果。 这也催生了“王侯将相，宁有种乎！”的阶层跨越，阶层突破文化。 真正的儒家和道家，本质上主张王权禅让制。以无为：无痛，无病，无疾，无伤的方式，奉天承运，治国爱民。 韩信按才能和功勋贡献是丞相候选人的有力竞争者，特别是他从楚王降为淮阴侯之后，为他竞选汉帝国的新任相国奠定了政治基础。 如果他作了刘邦的义子，则是进入皇位继承人序列，成为了吕雉通往权利之路上的拦路虎，在刘氏宗亲内，他就是天然的宗室领袖，吕氏无法撼动。刘如意会按照刘邦的意志继任皇帝位。 如果他做丞相，则刘邦的接班人则是刘如意，皇太后则是戚夫人家族，成为萧何，曹参，陈平，灌婴的拦路虎。 他唯一的活路是做一个富家翁，远离政治，如范蠡隐姓埋名，洗心革面做一个隐者。或者如德川家康一样，实行幕府将军统治，天子恢复到周王室的状态，成为一个天下信仰的神。 王侯将相，宁有种乎？ 大汉朝深信种瓜得瓜种豆得豆，王侯将相可以有种。刘邦耕耘之后，吕雉来偷菜，吕雉播种后，陈平和周勃把吕家的菜园子拔了个精光。 天子和国家的最高领袖君主都是全天下的道德楷模，在君主之上有一个文化共识，共同的道德信仰，本国治不了，它国来讨伐。自己没兵可以到它国借兵，自己国家待不下去了，臣子和君主都可以到它国避难。 齐桓公本身就是到各国避难，回国后就位的落难公子。 天下可以制衡大汉天子刘邦的只有北方的匈奴政权，冒顿单于。所以大汉帝国的功臣造反，都是流亡大漠。匈奴人莫顿单于，杀父夺权，攘外建国，需要大汉民族的壮士，守护四方。 九百年后，李世民再次被权势逼到了悬崖的边缘，这一次他没有选择重蹈韩信的覆辙，纵深一跃，跳入深渊。 凝望深渊之后，蓦然回头，弯射日神弓，超度众神，让地狱的归地府，天堂的归天国，人间的归于沧桑。 韩信不管是刘邦的亲儿子，还是刘邦的干儿子。他都逃不脱，官僚的倾轧，既得利益集团对天才的恐惧和镇压。 华盛顿的伟大在于，他把总统从一个国家可以世袭的终身爵位中解放出来，设定了一个工作年限，成为一个人的一个职业选择，一种人生经历，一个可以空缺的职位，一项平凡的工作。这个岗位像其它任何工作一样，呼唤天才，但是也容忍平庸。 道德可以上打昏君，下打佞臣。从村氓野夫到皇亲国戚顶级豪族，即便逃脱了法律的制裁，难免陷入道德的贬斥，良心的煎熬。 管仲在齐国的励精图治，实现了一代人的荣耀和繁荣，虽然人亡而政息，其中的道德感召力，却催生了春秋五霸，战国七雄。他们的光辉事迹，伟大人格鼓舞一代又一代华夏儿女自强不息，追求永垂不朽。 道生之，德畜之，物形之，勢成之。 很早，很早以前，我们的祖先把生命作为对神族，鬼族，魔族和上天的献祭，表达我们的崇拜和虔诚，展示我们的愚昧，卑微和软弱，以获得怜悯，慈悲，救赎，护佑。 这源于灾难总是不停地夺取各种生命，朴素的人类祖先，认为这种夺取是可以满足的正常需求，是天道，是自然。 直到有一天我们的先知觉醒了，发明了文字和语言。 诞生了医术和知识。 重新确立了中华民族的价值观，天大，地大，道大，人亦大。 我们相信自己的祖先死后可以上天，入地，战天斗地，杀神降魔，捉鬼擒妖。 从此我们祭祀天地，鬼神，祖先，不再杀人，不再杀牛，不再杀狗，不再杀鸡。而是以刍狗，手办，玩具，稻草人，纸牛纸马，来进行礼仪文化祭奠。 吕雉杀了韩信，杀了彭越，杀了刘如意，杀了戚夫人，最后她老了，经常见到他们回来索命，索魂。 这些人都是无罪被杀，被她以皇权的稳固为名，冤枉死的，以祭祀天地皇权之名，献祭牺牲掉的。好似一个君王天生就被赋予了杀人的特权，可以不受国家的审判，民众的谴责。即便被国家如此豁免，但是她仍然难逃良心的谴责，道德的不安。 我们的历史学家给予了她极高的评价，赞誉了她的勇敢，智慧，对人民的仁慈。 政不出房户，天下晏然。 她关起门来杀人，在皇宫内滥用私刑，就把天下的盗贼吓傻了，然后天下太平了。 朝廷的刑罚很少使用，犯罪分子都少得没人可抓，曹参整天带着公务员喝酒办公。喝酒就是工作，工作就是喝酒。 这是她在皇宫杀人向神明和鬼神献祭换来的结果吗? 韩信，彭越，刘如意，戚夫人的血真的这么神奇？可以治愈大汉帝国的体弱多病，大汉帝国就这样强盛起来了吗？ 然并卵。 进了长安就成了鱼肉，进了皇宫就出不来了。 赵佗首先表示不服！上天有好生之德，国家的刑罚可以流放，剥夺人的爵位，没有权力滥杀无辜，特别是政治犯，刑不上大夫。天子杀一人而安天下，是欺天。 吕雉派使者去骂人，赵佗直接杀了这帮不说人话的鸟人。 吕雉派兵去攻打，赵佗直接兵来将挡，水来土掩。 最后直接把吕雉耗死。 中国从来不缺乏天才的土壤，一个小小的沛县，就了几十位王侯将相。 中国从来也不缺乏天才，舜的原生家庭，父瞎母虐，弟狂，而舜贤明，仁慈。 中国的天才却横祸不断，从伍子胥父子被害，到赵氏孤儿，再到庆忌被刺，范蠡出走，文种被杀，西施沉湖。还有比干剖心，商鞅车裂，白起躺剑，文信侯饮鸩，韩信谋杀于钟室。 功勋爵位之下，螳螂捕蝉黄雀在后，互不相害是无为。 刘邦的儿子们死于王者荣耀的何止一位，两位？ 吕雉的兄弟死于王者富贵的何止三三两两？ 韩信不争，是惨死。 吕雉争胜，还是惨死。 中国的都城就是一个天才的坟场，文明的炼狱。 姜尚逃离了，老子逃离了，范蠡逃离了，庄子死活不进去，曹操逃跑了，陶渊明逃离了，孙思邈逃离了，李白逃离了。 什么时候，它会变成天堂？ 老子说，天之道利而不害，几个天子做到了？ 老子说，人之道为而不争，几个人可以逃离？ 既以为人己愈有，既以与人己愈多。——韩信做到了。 韩信一开始的待遇就是刘邦亲儿子的待遇，不然做一个汇报能做大将还是无尺寸之功封为左丞相？然后让曹参做假左丞相，两个人一起平叛西魏。以曹参为例，打老了仗，义帝时期封的侯，阵斩李由，跟着刘邦覆灭秦朝的猛人，平定三秦时只是中尉（九卿）。功高震主不存在的，刘邦能当皇帝意味着他的军功和实力强于韩信在那的所有诸侯王加在一起。 韩信只要不要挟做齐王，后面不造反问题不大，一郡之王说不定能给他，像韩王信的韩王只有颍川郡，当然给封王的可能性极小，如果真的认做义子肯定能成为王，比如卢绾被刘邦视为兄弟，封燕王，刘邦一开始想封张良韩王，张良不要，给了韩王信。 最大的风险是帝位传承，吕雉哪有那么大的能量，刘邦从来没有铁了心废太子，刘如意才多大年纪，刘邦有没有实际提拔刘如意母族的行为，有没有剪除太子羽翼的行为，对于吕后，吕后的皇后合法性完全来自于刘邦，被项羽俘获的时候吕后按照历朝历代的做法她已经死了，刘邦还是给了她王后皇后，韩信只要跟着刘邦安排走就没什么问题。 吕后乱政很大一部分原因是功臣集团首领更替太快，惠帝的软弱和早逝 |
