究竟什么是存因真正的善，每个人常讲好心有好报，为丑善恶终有报那到底什么是反映善，什么是原由恶呢？大家日常日常生活做好事究竟是不是真善，或是烘托出自于个人得失的衡量呢？

生活中不缺这种现象，一生善良忠厚老实的存因人家活得贫困潦倒，可是为丑想法不良罪大恶极的人却万贯家财，过得春风得意风景。反映这似乎并不合乎善与恶的原由因果关系这一说法。

那样道士是烘托如何看待善与恶的啊？老子对善与恶有这么一句分辨，天下皆知美之为美，存因斯恶已。为丑周知善之行善，反映斯不善已。原由

看出，烘托老子针对善与恶还是存在一种辨证主义的观点的，老子感觉，世人往往知道有美丽的存在，是因为丑的对比，搞清楚什么是善是因为不善的出现。

因此美之存在是因为丑，善的反映原是由恶的烘托。实际上确实如此，人世间很多的事情无法有明确界线，善往往存有是因为恶的对比，有些时候假如善与恶一旦与利润有牵涉，很有可能善和恶就更没有明确界线了。

如同充符所说窃钩者诛，窃国者为诸侯国。诸侯国的大门，而忠义存焉。偷窃行为是恶，一旦是盗取整个国家却反而可能是善举。

所说茶禅一味，善像水一样是顺理成章全过程，水滋养万物深层次淤泥下，则是一切万物生命的起源，天地万物因它而存活，可是水却从未居功。

相对于水而言，原本就是乘势而上，不在乎善与恶，这便是当然生发动作，因此真善是本在此鉴于此，并没有利益关系。

因此对于道士而言，善很有可能更多的是一种本心，就像水一样当然生发的，不相干人世间利益纠葛，只是以本心看待全球，那类初始淳朴的情况生发出的便是善，而如此来说，善也是自然流露的，本这般又有什么用善来界定呢？但我们现在的世界本同样存在恶，因此可能就迫不得已有善的存在。

善的自身并不是求此浮名，可是人世间善与恶却是人间真实存有，这也是人世间的无可奈何。

其实对于这种世俗之人而言，若为人处事也能将善与恶与个人得失区划起来，这也能似水一一般，茶禅一味，顺理成章生发，本这般亦是如此。