外境能否成为烦恼的增上缘

关键在于心对境界的反应

是著境还是离境

祖师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。人生”在这个变化莫测的何还世界，似乎一切都很热闹。假戏但这种热闹不过是都说一场梦幻，一场闹剧。人生

所谓的何还我，以及我所抓住的假戏种种，乃至我们生存的都说这个世界，无非是人生妄想制造的种种花样。从本质上说，何还根本就不存在。假戏

许多人会对佛法所说的都说无我感到迷惑：如果这个不是我，如果这里没有我，人生那么我究竟是何还谁？我又该怎么生活工作，怎么存在于世？这也正是世人对佛教产生误解的原因之一：如果连我都要无掉，那不是消极是什么？

还有人会说，既然它是梦幻，不如及时行乐，不如为所欲为。但我们要知道，在现有的生命状态下，那些由错误设定产生的烦恼心行，乃至由此形成的病态人格，不仅会给我们带来伤害，而且是持久的伤害。

我们陷身于贪嗔之心带来的痛苦时，说再多的空，似乎都放不下，都解决不了什么问题。也有人因此产生怀疑：痛苦明明这么真实，哪里空得掉啊！这是因为，我们是在不觉而非觉的状态，即使我们知道空，知道放下，但实际上是根本用不起来的，所以依然会痛，依然会苦，依然会被烦恼折磨。

所有烦恼的原始能量都来自觉悟本体，是它被无明扭曲后产生的妄用。修行所做的，就是一项能量回收的工作。“烦恼即菩提”，也正是从这个意义而言。否则的话，烦恼就是实实在在的烦恼，是与菩提了不相干的。

那么，烦恼怎样才能转为菩提呢？《坛经》告诉我们：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

众生为什么会执著外境？为什么会随外境变化而变化？原因就在于，我们的心不是安住于觉悟本体。一旦安住其中，自然具备无住的功能，具备不执著的功能。

摘自：《寻找心的本来》

版权所有：济群法师

如需转载，请务必留言