问这句话的厄运人，应该是总找对生活产生过失望，对人生产生过怀疑吧？都经历过，穷人共勉之。厄运

这段俗语全文应该是总找：雷打真孝子，财发狠心人，穷人麻绳专挑细处断，厄运厄运专找苦命人，总找生活只欺穷苦人，穷人佛门只渡有钱人。厄运

常思考这段话“卑鄙是总找卑鄙者的通行证，高尚是穷人高尚者的墓志铭”。道德并不能使你更好运或更优越或更成功，厄运他只能代表一种个人追求。总找而社会意义上的穷人道德，在太平盛世是公理人心，在乱世更多是欺骗与谎言，是欺压的手段。与其说道德是奢侈品，不如说他是一个高标准。

就拿第一句来说“雷打真孝子”，“久病无孝子”，要做到一个孝字谈何容易？而当你做不到的时候，就犹如白纸上的一个墨点，显得格外刺眼；木秀于林，你的孝行对其他不孝的人也是刺激，当你一出偏差各种讽刺打击也就来了；此外当你一心践行孝的标准，有时也就更多忽略了父母的现实需求，老人如小孩需要哄骗喜欢听顺耳的话，一旦忠言逆耳你的一番苦心他却不一定领情，人与人之间太多干涉总会生出龃龉，亲子也不例外。但不是说白璧微瑕格外醒目，我们就不再洁身自好了，这也正是道德品质的可珍贵处，是高尚之人最值得我敬佩的地方。这大概就是为什么先贤“明知不可而为之”的原因吧，我们不断追求美好的东西包括道德情操，但永远也达不到至善至美的境地，但我们还是要追求，还是不断受到挫折打击。面对挫折打击冷嘲热讽，大多数人只求“问心无愧”，这其实已经是迷失了。道德是什么？他不只是一个美丽的装饰品，他是老子说的“善”，是“从善如流”，水往低处流是自然而然的事啊。人们追求道德应该就像喜欢美味、美人、豪车一样，都是自然而然的。但就像前面说到的那样，社会层面政治需要衍生的“良民教育”，附加了道德本不具有的功利属性，让行善之人多了额外的期待，让社会对“好人没好报”心灰意冷（这里撇开社会、政治意义不谈）。“善有善报”的本意，应当是父慈子孝，你就有一个美好的家庭人伦关系，这难道不是善报吗？你人品端正，你的人生之路也更（可能）会是康庄大道，不是吗？当然反过来说，面对恶俗市侩，也要懂得明哲保身，这也就才有“和光同尘”的说法。

明白这些，也就不难理解为什么说噩运专找苦命人。撇开所谓“可怜之人必有可怜之处”不谈（也不值得谈），苦命人往往是受害者，也是心地善良的人。这些人的特点是不够坚强或者说被噩运压得不堪重担，心地良善不懂得将自己的噩运转移他处，他们整天精神不振、恍惚，有如王宝强扮演的树先生，他们是看上去人尽可欺的弱势群体。这种人坏人看到就又想欺负的冲动，也容易成为他人转移噩运或发泄的对象，碰到难关不懂得自救，整天一副衰败挂在脸上，也就成了社会关系中的“破鼓”，“破鼓效应”的结果就是，破鼓众人捶。这也就是为什么说，要坚强起来，即使命运对我们狰狞咆哮，我们也要报以灿烂的笑脸。我们要焕发生机活力，千万不能就此沉沦，沦为社会机器下的“破鼓”。

端正树立人生观结束。现在严肃地从哲学上说，讲求实用讲求适应社会，当下社会多数时候卑鄙才是通行证。正应了那句流行语，“自古真情留不住，从来套路得人心”，无知与愚昧，才是不治之症啊。应该这么说：做一个不合格的君子，不如做一个称职的小人。你的真情不能心心相通，那就好比对牛弹琴。苦心孤诣的深情，苦了自己，于人却无半分益处，不如熟练地操起甜言蜜语，嘘寒问暖，投其所好刻意逢迎，自己省事别人也乐呵。可悲吗？与其说只有一种病叫穷病，不如说只有一种病叫“愚昧”。没有是非观没有判断力的人，真是无药可治的。这也是为什么说“所谓幸运就是碰到了明白人”，而所谓修身，我想应该就是“努力成为明白人”吧？诸葛亮劝诫刘禅“亲贤臣远小人”，而面对人生，面对命运不可承受之重，只能劝君“亲近明白人，远离混账”。

或者别说的太直白，说的正面一点，就是做事要讲方法。不是讲道德用真情就可以横冲直撞想当然，也要考虑人家能不能接受，人家想不想接受；不是好人就可以得到社会中的名与利，更要努力学习本领，增强自身实力，“天行健君子以自强不息”说的就是这个道理；不是你虔诚向佛，寺院就应该向你大门敞开，你需要尊重规则，你现在跑到公园景区去只跟工作人员说你多赞善其中风景，就能免除门票吗？自强不息之后，才是“地势坤，君子以厚德载物”。所以为什么说道德是一个很高的标准？往正面说，当你足够强大，你才能洁身自好；往阴暗那面说，你要有资本，你才能追求更高的东西。

个人拙见：“信上帝者”惨死，很大因素是因为一心依赖神灵保佑，万事不动脑筋；或者是中了教会政治势力教条的“道德陷阱”，愚忠愚孝而死。网上不是有个段子吗，比较正派与反派的。

关于“厚黑学”等陷阱：厚黑学之厚也可以说是“坚强”，或者真正内核的东西是坚强，黑也可以说是“果敢”，或者其本质是果敢。厚黑人之成功其实与坚强果敢之人的成功源于相同的原则，只是标签化，虚伪化，伪善庸俗化让人看不清本来面目。李宗吾在《厚黑学》书中例举的手辣心黑之人，其能成事是因为他们也坚强果敢，比如说的最多的曹操，他们内心是善是恶恐怕只有天知道。所以你说做坏人吧，那就得学坏人的长处，学他们的自立自强，雷厉风行，敢于一条道走到黑。所谓“越磨越厚，越洗越黑”，取其精华不就是“屡败屡战，愈战愈强”吗？

这也就是本文的主旨，不论是“厚黑”抑或“坚强果敢”，成功是因为这两者中相同的东西。道德不等于成功，不等于高明，不等于强大。当然“厚黑”是卑劣的，“坚强果敢”是高尚的，在道德上两者是黑与白的关系。但在成功的辞典中，两者应当说是“目光短浅走极端-杀鸡取卵”与“高瞻远瞩养鸡生蛋-可持续发展”的关系，无论杀鸡取卵还是养鸡生蛋，都可以得到“卵”，不是吗？所以小人之小，正在于他们永远上不得台面，不能行康庄大道，只得鼠窃狗偷，蝇营狗苟。但你不能说小人之道成功，就否认正道的意义。

天行健君子以自强不息，而非“以厚德不息”，这就是老好人的悲哀；地势坤君子以厚德载物，而非“以自强载物”，这就是为什么思想偏狭者往往最终众叛亲离。

最后与君共勉：你有理想？你有所爱？那就奋斗，努力，学习！