妙行无住，通常的解和理解，就是感悟万千的行为不拘泥于某种方式、某种物件，妙行无住也不执着于某种心思、解和某份心愿。感悟

其中的妙行无住妙，指的解和是变化。妙行，感悟就是妙行无住各种不同的行为。比如隐忍，解和比如施舍，感悟比如除恶，妙行无住比如行善，解和等等行为。感悟无住，就是无所求、无所依、无所借。如果隐忍是为了求得谦虚之名，就是有住；若施舍是为了获得他人的赞美，也是有住。

那么，无住，就是心无牵挂。在心无牵挂的基础上，所有的行为都是理所当然，也就没有了施舍、行善、除恶等的区别。因此，该怒就怒，此怒非怒；当笑就笑，此笑非笑。也就理解了低眉就是菩萨，怒目必是金刚。

其实儒家在这个道理上说的非常简单、明白。处事待物时，着在物上、事上，而不是放在人上、着于心里。张三做错了事，只是针对事去评说，而不是议论张三。待事情解决后，心里便没有这事，不着于人、不着于心。

道家的“无为而为”，也是同理。“无为”即是无住，“而为”即是妙行。因为心里没有图谋，所以无所不为。

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