佳丽三千是千佳什么意思

后宫佳丽三千指的是代称，形容后宫嫔妃众多，意思并不是千佳说后宫就有三千人。后宫佳丽三千人出自米临千普李唐代诗人白居易的意思《长恨歌》，其中一句是千佳后宫佳丽三千人，三千极镇拿毛燃临频调精三宠爱在一身。意思翻译过来是千佳后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的意思恩宠。这首诗形容的千佳就是当时的杨贵妃。

后宫佳丽三千是意思什么意思

意思是：皇帝的后宫有很多美女。这里的千佳“三千”是概数，意指很多。意思

佳丽三千友人陈鸿、千佳王质夫到马嵬驿附近的意思仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。千佳王质夫认为，像这样突出的事住素年门高粮二义随见落情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”

于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。助陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。

典故

唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情故事

杨贵妃原本是唐玄宗的儿子寿王的王妃。但是，由于唐玄宗的武惠妃去世，导致了唐玄宗每日郁郁寡欢，不少朝城就在不同的地方为唐玄宗挑选合适的美人进献。于是就有人向唐玄宗禀报王府中有一位美人，资质风雅，如天女下凡。等唐玄宗看了过后，被杨玉环的美貌所吸引，而杨玉环也精通歌舞与精通音律的唐玄宗十分契合。

由于杨玉环是自己儿子的王妃，若公然把他纳为自己的妃子必会遭到世人的唾弃。于是将杨玉环封稳露似二节错术侵为女道士，赐号太真。杨玉环被封为道士的五年后，唐玄宗才把杨玉环封为贵妃。

天宝年五载，唐玄宗因为杨贵妃善妒，一怒之下就把她赐回了娘家。然而，没有杨贵妃的唐玄宗在宫中过的并不快乐，每日思念杨贵妃，但是又由于君王的颜面，不得不表面上装作自己很快乐。最后，杨贵妃找来大臣将自己的青丝交给大臣，让大臣转交给皇上。

唐玄宗看到了自己贵妃的青丝，内心十分思念，便把杨贵妃重新接回了宫中，被接回宫中的杨贵妃更加得圣宠，可谓是专宠于一人。从此唐玄宗便把其他贵妃丢在一旁，只专宠杨贵妃，天天守着杨贵妃形影不离，百官宴会等等，都把贵妃带在身边。

唐玄宗十分懂音律也十分热爱音律，歌曲，舞蹈等，而杨贵妃在舞蹈方面有极大的造诣。据史料记载，唐玄宗第一次在华清池温泉见到杨贵妃时便作较易师体掌置进了《霓裳羽衣曲》，杨贵妃当即合着此曲舞蹈起来，舞跳得十分美丽，如同仙女下凡，唐玄宗十分高兴，以后便时常让贵妃跳《霓裳羽衣曲》，有时候还自己亲手为贵妃伴奏。

有一次在华清池的长生殿中，正值7月7日乞巧节，牛郎与织女鹊桥相会。唐玄宗与杨贵妃便在长生殿中双双下跪，并且两人发下誓言:“人寿难朝，但愿我们世世生生永为夫妻，过了今生，还有来世。”诗人白居易便把此场景化作千古的爱情诗句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”流传千古，自今不朽。

由于杨贵妃的得宠，杨贵妃的家人也纷纷升官。杨贵妃的兄弟被封侯拜相，家中的三个姐妹也被封为国夫人，其中杨亚拉赵香顺贵妃的堂兄杨国忠被封为了宰相，但是在杨国忠谋其位不谋其政，在位期间做了不少有害于国家的事情阿界措采专讨工，奸臣当道，宦官专政，然而唐玄宗却每日与杨贵妃作伴，不理朝政，耽于享乐。

天宝十五年六月，潼关失守了。唐玄宗只想要保命，于是带着杨贵妃及其部分家属开始了逃亡之路。在逃亡的过程中，唐玄宗等人来到了马嵬驿，此时军队就立刻将唐玄宗与杨贵妃包围起来，并叫唐玄宗交出杨贵妃，不然就要叛变。

在江山与美人中，唐玄宗最终选择了江山，赐了三尺白绫将杨贵妃赐死，杨贵妃的命运便最终落于马嵬驿。回到宫中，唐玄宗十分思念杨贵妃，但是却永远不可能在见到杨贵妃了，便命令工人画了一幅杨贵妃的画像，挂在宫殿中，整日望着画像思念杨贵妃。

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三千佳丽为君待是什么意思

三千佳丽为君待释义是：白害来诗小面马日击怎汽后宫嫔妃三千人只等待皇帝一个人。嫔妃（读音：pínfēi）帝王姬妾。古代皇宫里的女官。嫔，原意为宫廷女官；多指皇帝的妾，侍从。亦可作动词，帝王女儿出嫁之意。妃，原意为配偶，多指帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝棉轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号当划巴，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。

后宫三千佳丽的后一句是什么

后一句为三千宠爱在一身。

此句的意思是后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。出自唐代诗人以职刘宁今白居易的《长恨歌》，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。

三千佳丽住后宫指什么动物

龙。

龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫雅翼》中，却有"释龙":"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛"。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同，故而有学者认为，龙的起源、源头众多。