如果一个人生活在一个孤岛之上，恶或者说孤岛上只有一个人，恶那这个人无论是恶毁掉孤岛上所有的树木，还是恶在孤岛上培植一片郁郁葱葱的木林，这个人的恶思想和行为方式都无所谓善和恶。可人类生命一开始，恶即是恶有男女的，有男女就有欲望、恶感情、恶理智、恶思维上…的恶不同。

如果男女因为生存和生活的需要，结合在一起，恶便自然有了孩子，恶继而有了夫妇之爱，恶有了父母对子女之爱，有了孩子对父母之爱，便有了人与人之间的相亲和相爱， 相亲相爱就成为了人首要的“善”，与之相反的是不尽夫妇之责，不尽父母之责，不尽子女之责，就被当成首要的“恶”。

当一个一个的家庭和血亲结合在一起，就逐渐发展成为了族群。一个人的思想和行为对族群或者族群中大部分人有利的时候，我们可以看作“社会之善”，一个人的思想和行为对族群或者族群中大部分人不利的时候，我们当做为“社会之恶”。

从孔子开始计算，我国的总体的社会文化方向，都处于儒家思想笼罩之下，儒家思想先后经历了春秋战国时期的孔子、孟子、荀子的确立，到西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒家”，在南北朝、隋唐佛教思想的影响，儒家思想在宋朝由程颢、程颐、朱熹对旧的儒家新的解注后达到了一个高峰。为政者在社会治理上更注重“修身齐家治国平天下”，强调“灭人欲，存天理”以达到天下平的目的。“社会之善”更偏重家庭、族群伦理方向，“家齐”才可能“天下平”，家成了“社会之善”之始。而西方社会，基督文明，在上帝创造亚当和夏娃后，当亚当和夏娃因个人自由意志偷吃禁果时，“原罪”或者“原恶”更多看作是个人自由意志选择的结果，而后中世纪的1000年，在某一个程度上可以说是和基督文化斗争的1000年，所以，西方人，从文明一开始，从社会、政治角度看，便认为个人“善”，则“社会”善，个人“治”，则“天下”治。个人之“善”即成为“社会之善”之始。