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“宠辱不惊”的清醒内在精髓，在于揭示人一旦为“有身”的镇定方私欲、执迷所左右，保持过分计较宠辱和得失，清醒就会是镇定方“得之若惊，失之若惊”，保持而惊慌无措，清醒不能自主，镇定方只有保持清醒的保持镇定，方能宠辱不惊。清醒 “宠辱不惊”的镇定方本来精神，在于告诉我们：我们一旦成为“宠辱若惊”之人，保持无疑是清醒在“贵大患若身”。只有保持道德之真，镇定方藉由“无身”之修养，做到宠辱不惊，方能规避祸患之招，实现无身无患的人生价值目标。 得宠和受辱都感到惊慌失措。“惊慌失措”，正得“惊”之妙旨。之所以言“宠为下，得之若惊，失之若惊”，就在于揭示：宠辱变化无常，宠或为失宠之辱。宠不能恒有，则必是得宠若惊，失宠若惊。“失宠”，就是受“辱”。在习俗之情看来，受“辱”或失宠就是人生价值上的卑下。 人生的宠与辱，皆是人的心情感受和心灵体验。自己感到得宠，受人重视，得到夸奖，就会因太欢喜而忘情，以至于不知所措。“得之”之所以“惊”，乃在于心思全在其上，急切渴望得之，总恐怕得不到。一经得到，就会因意外惊喜而慌乱无措。 “宠辱若惊”，就是在“贵大患若身”。过分计较宠辱和得失的根源，就在于“贵大患若身”。就“贵大患若身”的价值意旨，重视身体好像重视大患一样。 处世，要宠辱不惊，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 对于一切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失丝毫不放在心上，冷眼观看天上浮云随风聚散。 为人处世，能够把荣辱看成是花开花落一样平常；官场职场，能够把职务的升降当作是云卷云舒一般变化无常。这是一种中庸的人生境界，说起来容易，但能够真正做到的却不多。 宠辱不惊是指的是待人处事能够将宠辱看得稀松平常，就如花开花落一般，遇事才能处变不惊，只有心境平和的人才能在喧嚣的世界中淡然地面对一切，才不会被外界的东西刺激到。 认清无常无我的真相，才能拥有平常心。有了平常心，才能在兴衰成败中宠辱不惊，坐看云起。 唐高宗时期，有个叫卢承庆的人，在朝廷担任考功员外郎的职务，负责对官吏的工作业绩进行考校评定。 有一次，他给一个负责从运河运送粮食的官员打评语，因为这个官员曾在运粮时发生过一次事故，粮船也沉没了，损失了不少粮食，因此，卢承庆给他打了个“中下”的评分。卢承庆把评语拿给那个人看，那个人非常平静，一点抱怨的意思也没有。 卢承庆想了想，又觉得那次事故纯属意外，也不是这个官员有什么过错造成的，而且在当时的情况下，任何人都的确无能为力，也不是这位官员的责任，这样给他评分貌似也不太恰当。于是，卢承庆给他改为“中中”。 卢承庆又把改评的事告诉了这位官员，他原本认为这位官员会非常高兴，毕竟业绩评定是一件很重要的事情，关系到一个官吏的升迁和俸禄，这可是关系到他的切身利益啊! 可是，出乎卢承庆意料的是，这位官员依然非常平静，丝毫也没有喜悦的表情。卢承庆见了，心中暗暗赞叹：“宠辱不惊，考中上。其能着人善类此。”意思是说，得宠或受辱都能做到镇定自如，心胸真是宽阔!是个难得的人才!于是，卢承庆又把他的评分改为“中上”。 这个运粮官名叫安学。后来，安学不失所望，成为一个政绩卓然的地方官，名留青史。 说一个人“宠辱不惊”，有两种情况，一是品质高洁，有远大抱负的人。比如欧阳修、苏东坡等“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不管处身何地，仕途遇到多少坎坷，真正做到了“宠辱不惊”。 人生的宠辱若惊和宠辱不惊，显示了人生的不同心性和价值境界，或是患得患失、斤斤计较和忧心忡忡，或是坦坦荡荡、大公无私和悠然自得。 宠辱若惊，意味着人生的异化、物化和俗化。落入异化，则不能自主，而成为物欲的奴仆；陷入物化，则不能觉醒，而成为迷执的仆从；坠入俗化，则随波逐流，而成为习俗的奴婢。 宠辱不惊，意味着人生的分定、镇定和淡定。坚守分定，则笃定不迁，而能够中立不倚；保持镇定，则岿然不动，而能够清醒理性；体验淡定，则坦然自若，而能够百毒不侵。 欢迎大家品读中华大家读书会！ 弘扬中华传统文化传播正能量！ 感恩家庭幸福和谐厚德载物！ 感恩万佛之祥光照耀神天共佑！ 感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！ 感恩父母养育之恩！感恩恩师谆谆教导！ 祈世界和平！国泰民安！阖家幸福安康！ |
